佛法在世间，犹如日光月光，无量光照亮世界，信佛、学法、敬僧，三宝万世明灯。我们大家要回光返照，佛法名字叫内法，就是每个人都具足，个个不无，念佛也是念心，心念佛。念佛可以成佛，念佛可以了生死，念佛可以安我们的心。

　　我们这个心，心包太虚，量周沙界。所以《观无量寿佛经》上，释迦牟尼佛告人天大众，我们听到阿弥陀佛圣号，听到观世音菩萨圣号，听到大势至菩萨圣号，都能够消灭无量罪业。耳朵闻到尚且有如是功德，何况至诚心、恳切心来念这个阿弥陀佛！观世音菩萨！大势至菩萨！更加有不可思议功德。

　　《妙法莲华经》《药王菩萨本愿经》中，释迦迦牟尼佛又对人天大众讲了，这位药王菩萨，药上菩萨，你们有没有听到啊？听到了，听到的人都能够消灭无量罪业，何况地藏王菩萨更加不可思议！《地藏经》里讲，地藏王菩萨教化众生成了佛，已经是恒河沙数之多。那么其他的佛，就是别尊的佛，其他的菩萨，别尊菩萨，都是一样不可思议功德。

　　所以我们念佛，从佛在世间到现在二千五百四十九年，每一个寺院，每一个居士林，每一个居士都做功课，都是一样的功德。代佛宣扬，功德无量。

　　如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》这个解说里面讲：若要利益群生，过去佛在世的时候，印刷没有发明，就是要书写这个《陀罗尼》，书写在啥地方呢？在出声物上、钟鼓上、大磬上，这个音声发出去，三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，再重的业障也能消灭。若是在宝塔中，高山上念一遍，眼睛看到一切众生，都能够离三途之苦，灭地狱、饿鬼、畜牲之罪。

　　所以我们对佛法要研究。佛法无人说，虽慧不能了。佛法还要回归自性，不能向外驰求。闻到一句一偈，都能了生脱死。法音经耳，功报累劫，一句授，永为道种，这个道就是菩提道。所以我们心里头，假使修行不发菩提心，世界上的修行人，菩提心没有生起来功德很小。如同种田，这个种子没有下下去，稻不会长起来。心发得大，因地心发大，果也结得大。

　　怎么叫涅磐门啊？涅磐门我们都在念的，涅磐三世诸佛，这涅磐门就是不生不灭的门，不要受轮回之苦，不受生死之苦，不受六道轮回，这叫涅磐门。

　　所以过去波斯匿王用白象装油，一袋一袋，帆布装油。其中有一个贫女很苦恼的，她心里想：国王福气大，再来做功德，而我没有福气，再不做功德，将来一点也没有福气。她将讨来的几角钱都打油去供养佛，这个店主人讲了，老妈妈你这个油打了做啥用啊？她说我要供养佛。

　　你今天将自己讨来的钱，本来是买米吃的，你要供养佛，照你的钱只好打半瓶，我给你打满，将这一瓶油提到祇园精舍。国王用白象装了油，佛也没有来迎接。

　　佛怎么说?今天有大施主来供养，山门打开，佛亲自去迎接。你看看，这个讲起来，发心大功德大。国王发心，他没有我要求阿褥多罗三藐三菩提。这个贫婆发心，她要求阿褥多罗三藐三菩提。

　　第二天早上目犍连熄灯，佛法里面夜晚没有日月，要点灯，等天亮了要熄灯，那么目犍连熄灯，国王的油灯都熄灭了，贫婆这盏灯熄不灭，目犍连就去问佛了，佛对目犍连讲，这个灯是什么灯？是须弥灯光，是佛的灯，你一个目犍连，十个目犍连，一百个目犍连也不能灭掉，她心发得大功德就大。所以我们佛法完全靠心，心为万物主，所以修行先治心，心治好了一切都太平了。心平万物都太平了，心最要紧。修行就要修心，修行并修心，必到涅磐门。

　　怎么叫涅磐门啊？涅磐门我们都在念的，涅磐三世诸佛，这涅磐门就是不生不灭的门，不要受轮回之苦，不受生死之苦，不受六道轮回，这叫涅磐门。所以生死即涅磐，这位贫婆做到了，将来成佛叫须弥灯光佛。

　　这个心要紧啊！所以发心最要紧。《华严经》里讲，一心无二心，心佛及众生，是三无差别，二心还是初心难，修行也是一样，最初发心很困难。

　　我们诸位善知识，你们听到各位法师讲法，每个法师都是一样讲法，佛佛道同。所以过去宁波文喜禅师朝五台山，文殊菩萨同他说，你要依教修行，各各证果得道，一定要依佛教修行。

　　我们今天大家听到了，听到尚且有如是功德，何况自己亲自念，昼也念夜也念，二六时中不歇气地念。这有办法了，一人念佛一人清净，人人念佛人人清净，一人念佛一人生西方，人人念佛各各生西方，天下人念佛天下太平。

　　为什么世界不太平啊？象这次巴基斯坦地震，一开始讲三万，后来讲五万，这危险不危险啊？台湾楞严灵岩山寺，这个山有一千多米高，地震了要降低五百多米，虽然这个山寺也地震，但是佛法不可思议，住山的僧众没一个受伤，寺院里供养的佛没有损坏一尊，这也是不可思议。我们要相信，信为道源功德母，长养一切诸善根，所以先要相信，这个非常要紧。

　　那么我最后还有两句同大家讲一讲，念佛不论高声念、金刚念、默念或是禅定念，皆要做到：发乎心，出乎口，入乎耳，即念从心起，声从口出，音从耳入，总之心口相应，念念分明，清清楚楚，耳里要听得清清楚楚，时时息心，妄念不起，必能达到一心不乱的境界。时间岁月增是灭，修行念佛苦是甜。　　

　　——摘自2005.09.16 悟公上人于大智禅寺开示